أصوات الشمال
الأربعاء 17 رمضان 1440هـ الموافق لـ : أبحث عن
جديد المجلة  * تحولات الجزائر ورهانات الحراك السلمي   * غربة الأشواق   * الجبل   *  أنوثة عقدة "إلكترا".   * قصيدة الاكواب المحلاة بالذهب   * في ظل ظروف عمل قاسية في رمضان، مسلمات في الغرب يتعرضن لتمييز عنصري وديني   * رِسَالَةٌ إِلَى مَلَكِ الْمَوْتْ   * مسلسل الرايس قورصو..اشكالات السيناريو وجماليات الصورة؟؟   * مات غريبًا    * شروط الانتقال المثمر والآمن للحراك الجزائري   * كتاب فلسفة الثورة للكاتب منصور بختي دحمور رؤية فلسفية للمظاهرات السلمية   * قَصِيدَتَا وَرَائِعَتَا فاطمة محمود أبو واصَل اغبارية ومحسن عبد المعطي محمد عبد ربه عَنِ شَهْرِ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنْ على أنغام بحر الكَامِلِ التَّامِ الصَّحِيحِ الْعَرُوضِ الْمَقْطُوعِ الضَّرْبْ   * وسائط الإعلام الجديدة وزعزعةالقيم !   * الحَراك ... مشاهِد ومقاصِد    * (( رمضانيات ))    * كلمات إلى توفيق زياد في ذكرى يوم ميلاده الـ 90   * اللغة الأمازيغية في خطاب الصورة -الدراما الأمازيغية بالجزائر أنموذجا-   * هل تتحقق النبوءة: الأساطير الشعبية والحراك في الجزائر (رؤية سوسيولوجية)   * الوطنية الخالدة والخيانة العظمى / صراع الأجيال / ( هيمون ) و ( قسطنطين )   * مضناك    أرسل مشاركتك
في الحزن الباعث على الموت و الحزن الباعث على الحياة
بقلم : حمزة بلحاج صالح
إطلع على مواضيعي الأخرى
[ شوهد : 406 مرة ]
مفكر جزائري خبير في التربية

يقول القدامي العبرة بعموم المعني لا بخصوص السبب وأقول أنا نعم أنا أقول إن العبرة بالسياق و العموم معا فالسياق للعموم و لا عموم بلا سياق( أعني به الأطر و كذلك من المنتج أو النص نفسه)

كل هذا يندرج تحت نواظم القران الكبرى و روحه وروح الدين العامة

القران يخاطب " قارون" من خلال قومه فقال " لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ "

مما لا شك فيه أن المعني أوسع من أن يرتبط بالسياق وحده فقط ردعا لتضخم "أنا " قارون سلوكا مضرا بالعدل والفاعلية في ملكه و حكمه و بسير الحياة

ف موضع اخر من القران جا قوله تعالي " قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ"

الفرحة المتزنة غير الفرحة المنتشية بالنفوذ والسلطان والمنتفخة بإدعاءعلم الفقه مثلا لا حصراأوالأصول والفتياواكتشاف وتحقيق المخطوطات وتحديد الأنساب ..الخ و فيَ هذا باسم العلم ملهيات بل مطية للكبر والشهرة عند الصغار ضياع والأعمار..

و بالمقابل علم "الاخر "المنتحل فلسفة و معرفة و فكرا وأدبا ونقداو تقليدا كالببغاء وتعاليا كأن من يخاطبنا هو كانط أو مثله و ابن حزم أو الشاطبي ..الخ

المرض المنتج لفرحة التكابروالتعالي والغرور يسكن في الطائفتن من صغار الكسب الذين يدورون في المهرجانات الفارغة نفس البضاعةالباهتة المزجاة فيقال عنهم محققون في سيدي فلان وسيدي علان

والجنون فنون او في الجهة المقابلة متخصصون في الفلسفة منهم فلان و في الحداثةوالتنوير علان وكلهم في وحل التعالم غارقون

كل فرحة تتضخم تتحول إلي حالة مرضية و كل حزن لا يدفع نحو الفاعلية في صناعة الوثبة من رحم الضياع والتخلف ايضا حزن مضر و سلبي

لا خير في افراح تصنع الوهم و التعالي والتمشيخ عل الناس و الاغراق في المخطوطات الفارغةو الكتب الصفراء هدرا للعمر و تكريسا للغرور هي اعمال لا تنفع عند الله ناهيك عن الذين يتخذونها مطية للشهرةولمارب دنيوية

هنالك حزن و حزن..

حزن يقوم على الهزيمة و الإستسلام فهو حزن عذابه قاتل منهك و مدمر و ساحق..

هو حزن سالب للحياة و للأمل..

و حزن منبه و موقظ و باعث على الهبة و التفكير في مداخل للحلول

لا تغالط نفسك هنالك أفق الإنسان و عقله و معماره النفسي هو من يحول مدخلات الحزن الى مخرجات سلبية..

فيرى إنسداد الأفق و لا يرى الثغرات في الطرق المسدودة..

فيتحول حزنه إلى كابة مزمنة..

أصلح عقلك و دواخلك بالمعرفة التي تحررك من الإستلاب لا تكبلك أو تسجنك..

أصلح حالك لتكون منارة تهدي لا بطارية تشحن و تطلب الشحن و هي أسيرة من يشحنها سلبا او ايجابا..

اصنع وعيك و تحرر..

الحزن الايجابي هو الذي لا تقتله الكبوات و الهزائم بل يسترزق منها وعيا و يقظة و لو بقي وحده يكافح..

فهذا الحزن له عذاب لكنه محيي و باعث على اليقظة و الحراك لا الموات..

إنه حزن المحنة و القلق الذي يميز الإنسان عن بقية الدواب و عن الحيوان..

انتصر للحزن المنبه الباعث على الحياة..

و بقدر ما تحزن قاوم لتحيا حياة لا تقوم على فرحة الوهم..

انتفض و لا تهتم بالسرب و القطيع..

غرد خارج السرب ..

صوتك قريب من الله ..

نشر في الموقع بتاريخ : الخميس 4 جمادى الأول 1440هـ الموافق لـ : 2019-01-10



أكتب تعليقك عن هذا الموضوع
*
*
*

اتصل بالكاتب
أخبار سريعة

مواعيد ثقافية " رؤى "

برنامج " رؤى " مع الاعلامية غنية سيد عثمان

اصوات الشمال
مواضيع سابقة
مسلسل الرايس قورصو..اشكالات السيناريو وجماليات الصورة؟؟
الدكتور : وليد بوعديلة
مسلسل الرايس قورصو..اشكالات السيناريو وجماليات الصورة؟؟


مات غريبًا
بقلم : شاكر فريد حسن
مات غريبًا


كتاب فلسفة الثورة للكاتب منصور بختي دحمور رؤية فلسفية للمظاهرات السلمية
السيد : أنور مهدي
كتاب فلسفة الثورة للكاتب منصور بختي دحمور رؤية فلسفية للمظاهرات السلمية


قَصِيدَتَا وَرَائِعَتَا فاطمة محمود أبو واصَل اغبارية ومحسن عبد المعطي محمد عبد ربه عَنِ شَهْرِ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنْ على أنغام بحر الكَامِلِ التَّامِ الصَّحِيحِ الْعَرُوضِ الْمَقْطُوعِ الضَّرْبْ
بقلم : شاعر العالم محسن عبد المعطي عبدربه.
قَصِيدَتَا وَرَائِعَتَا فاطمة محمود أبو واصَل  اغبارية ومحسن عبد المعطي محمد عبد ربه عَنِ  شَهْرِ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنْ على أنغام بحر الكَامِلِ التَّامِ الصَّحِيحِ الْعَرُوضِ  الْمَقْطُوعِ الضَّرْبْ


وسائط الإعلام الجديدة وزعزعةالقيم !
بقلم : د.سكينة العابد
وسائط الإعلام الجديدة وزعزعةالقيم !


الحَراك ... مشاهِد ومقاصِد
بقلم : باينين الحاج
الحَراك ... مشاهِد ومقاصِد


(( رمضانيات ))
بقلم : محمد علوي
(( رمضانيات ))


كلمات إلى توفيق زياد في ذكرى يوم ميلاده الـ 90
بقلم : شاكر فريد حسن
كلمات إلى توفيق زياد في ذكرى يوم ميلاده الـ 90


اللغة الأمازيغية في خطاب الصورة -الدراما الأمازيغية بالجزائر أنموذجا-
الدكتور : عادل بوديار - جامعة تبسة


هل تتحقق النبوءة: الأساطير الشعبية والحراك في الجزائر (رؤية سوسيولوجية)
عن : منصور بختي دحمور
هل تتحقق النبوءة: الأساطير الشعبية والحراك في الجزائر (رؤية سوسيولوجية)




ما ينشر في الموقع لا يعبر بالضرورة عن رأي المجلة. 
ميثاق الشرف الإعلامي للموقع
جميع الحقوق محفوظة لمجلة أصوات الشمال
1440هـ - 2019م
من انجاز وتصميم شركة الراشدية - www.rachidia.ca بكندا
في حالة وجود أي ملاحظة نرجو منكم مراسلتنا على   info@aswat-elchamal.com